Una línea sobre el mar

¿Progresa adecuadamente? Valoración de fin de curso

eva — Sun, 04 Jul 2010 19:58:43 +0000

Entre esta valoración y el “Querer pensar, querer dudar” de octubre de 2009, hemos hecho 36 programas. Antes de las vacaciones de verano, pensamos en el recorrido, lo aprendido y lo pendiente de mejorar para la próxima temporada.

Músicas del programa

Referencias

Micropolíticas de los grupos. Para una ecología de las prácticas colectivas. David Vercauteren, Olivier Crabbé «Mouss» y Thierry Müller. Ed. Traficantes de sueños, 2010
Escaleta del programa y más valoración…

Yasmina Khadra: la anomalía argelina

Oscar — Sun, 27 Jun 2010 18:00:45 +0000

En 1997 Yasmina Khadra, una supuesta novelista argelina, publica Morituri, que con Doble blanco y El otoño de las quimeras formará La trilogía de Argel. Su autora, prácticamente desconocida, sorprende con estas novelas negras urbanas redactadas en francés en un estilo que se podría llamar sucio, donde levanta la tapa de la alcantarilla para que salga a la luz el efluvio pestilente de una Argelia, donde el terrorismo yihadista y la corrupción estatal, mantienen al país en un conflicto armado.

*Con la colaboración especial de Jabuti y Darfo*

Audios y referencias utilizados:

Yasmina Khadra
Sonido “Muecín llamando a la oración“
Música Raï
“Ya l’amima Gouli li kalma” [Cheb Khaled]
“Douha Alia” [Khaled & Cheb Mami]
Guerra civil argelina
“Chira Linabghila” [Cheb Hasni]
“Hommage à cheb hasni” [Cheb Mami]
“Inshallah” [Cheb Mami]
Frente de Liberación Nacional de Argelia
Frente Islámico de Salvación
GIA
Ejército Islámico de Salvación

Imprudencia en Castelldefels

marga — Sun, 27 Jun 2010 18:00:31 +0000

Me ofende unanimidad monocorde mediática y bloggera respecto a la imprudencia de las personas que en la noche de San Juan murieron al ser atropelladas mientras cruzaban las vías de tren en la estación de Platja de Casteldefels. Parece que imprudencia sea una palabra de punto y final. Fueron imprudentes, luego no hay más que hablar, dicen los media. Los bloggers, en su estilo informal, son más directos: fueron gilipollas (luego merecían morir). Me ofende la insensibilidad de este enfoque porque, ¿quién no tiene un amigo/a gilipollas a quien sin embargo aprecia de veras y lloraría su muerte si llegara el caso?; y también me ofende su esterilidad.

Parece que imprudencia es la palabra idónea porque hace recaer sobre las víctimas la responsabilidad de sus actos y porque al mismo tiempo tiene un aire de desacalificación. El problema que tengo con esta palabra es que es demasiado cerrada y no transmite la más mínima empatía. ¿No hay nada a amar en la imprudencia de esos chicos? ¿Nada a salvar?

Aunque admiro el alpinismo, considero que una persona que se proponga subir al Everest es, como mínimo, imprudente. Sin embargo, nuestra sociedad admira los valores que animan esa imprudencia (esfuerzo, superación, capacidad de sufrimiento, resistencia a la soledad…), financia esas imprudencias y llora las pérdidas humanas cuando los dispositivos de rescate no pueden evitarlas. Luego eso significa que es posible elaborar un sentido a las imprudencias, aunque también es posible que el sentido solo se vea desde dentro (si eres alpinista, si eres tal, si eres cual).

En Castelldefels, sin embarglo, la moraleja parece ser: el que la hace la paga. Como si fuera la única moraleja posible, la más natural del mundo. Pero digo yo que eso de que el que la hace la paga no debe ser tan natural cuando en muchas ocasiones no se aplica. Véase, sin ir más lejos, la crisis financiera: El que la hace no la paga. La actual cultura empresarial sostiene el discurso de que para ganar hay que arriesgarse. Entre correr riesgos y ser imprudente no hay tanta diferencia ¿no? Bueno, hay una diferencia bastante grande, porque una cosa es correr riesgos con tu propia vida y otra es correr riesgos con el dinero de los demás y encima tener la red de seguridad de todos los sitemas políticoeconómicos que van a venir a rescatarte si arriesgaste demasiado.

No hay nada de natural en el automatismo mental que se ha disparado tras el accidente de Castelldefels (el que es imprudente que se atenga a las consecuencias). Si se dispara este automatismo es porque no se ha elaborado un sentido a lo ocurrido, un sentido colectivo, que nos ataña a todos/as. Y, a falta de ese sentido, la cuestión queda como meras decisiones individuales de consecuencias privadas (cada cual paga por lo suyo).

Por ejemplo, a los chicos y chicas que dentro de una patera pretenden navegar por el atlántico y zafarse de todos los controles fronterizos no les llamamos imprudentes, ni siquiera cuando se ahogan. No son imprudentes, porque de alguna manera entendemos el sentido de esa imprudencia, y entonces, puesto que tiene sentido, tiene valor y ya no es imprudencia sinó otra cosa.

El accidente de Casteldefels ya es suficientemente triste, pero aún me entristece más, si cabe, no encontar ningún intento de preguntarnos, más allá del cruce de las vías, si para los chicos tiene algun tipo de valor su particular manera de vivir su juventud, su precariedad y su no-seguridad. Preguntarnos qué valores se están elaborando desde dentro para poder entender si algo de esto tiene sentido.

El discurso de la seguridad avanza porque se supone que hay muchas amenazas. En mi barrio todas las calles están vigiladas con cámaras, para mi seguridad claro. El miedo se hace cuerpo en los transtornos de ansiedad y en los ataques de pánico. Desde lo más grande a lo más pequeño, el debate sobre la seguridad avanza. Pero la seguridad no es un derecho, nadie puede garantizarla a nadie. La seguridad es un ambiente, una percepción y, en el mejor de los casos, algo que nos damos todos a todos.

La realidad que habitamos presenta una doble cara paradójica. En el suelo, en la base, precariedad generalizada, material y existencial. Y en el aire, en el ambiente, la seguridad es lo más importante. ¿Cómo sobrevive en esta realidad compleja y cínica gente joven como la que cruzó las vías? Quizás haya algo en esas maneras jóvenes de existir, en esas maneras de sobrellevar la precariedad, que tengan mucho que decirnos. Quizás sean las únicas que puedan desarmar la paranoia seguritaria. O quizás no. Quizás solo haya no-futuro y desprecio a la vida propia y ajena. Pero molaría, como mínimo, pararse un momentín a pensarlo ¿no?

Quizás te interse mi post Castelldefels, la muerte joven y los comentarios, escrito antes que este.

Y aquí podéis leer cómo me fulminan en menéame.

Cualquier noche puede salir el sol

Oscar — Tue, 15 Jun 2010 18:00:02 +0000

“Decimos que hacer una obra es nuestra manera de repensarlo todo, de que la inspiración circule, de volver a empezar una y otra vez, que trabajamos para que las cosas tengan consecuencias reales. Decimos que merece la pena trabajar juntos aquí y ahora porque la escena es el único lugar donde aún sentimos la asamblea, donde las verdades del mundo no están asentadas, donde todo puede ser interrumpido, donde cabe el error y la vida entera.”

El pasado 11 de junio acudimos a la Gran Convocatoria Mundial “Qualsevol nit pot sortir el sol” (Cualquier noche puede salir el sol) en “La Tabacalera”. Este es nuestro recorrido sonoro de lo que oímos y pensamos allí.

Referencias y audios utilizados:

Gran Convocatoria Mundial “Cualsevol nit por sortir el sol” [Video convocatoria]
Textos de la convocatoria: Convocatoria y Díptico
Centro Social Autogestionado “La Tabacalera“
Tonight we fly [The Divine Comedy]
Qualsevol nit pot sortir el sol [Jaume Sisa]

Dignidad israelí, dignidad palestina

Oscar — Tue, 08 Jun 2010 18:00:35 +0000

Un círculo dentro de otro círculo. Por un lado, el círculo de violencia y terror que clava más y más hondo el conflicto en Oriente Medio con cada nueva víctimización que logra producir.

Dentro, el Círculo de Padres, una organización que reúne a más de 500 familias israelíes y palestinas que transforman el dolor por la pérdida de un ser querido en acciones por una paz reconciliadora.

Insumisos a la victimización, su palanca de cambio es la dignidad y la complejidad del mismo hecho de ser humanos.

En Una Línea sobre el Mar pudimos conversar y pensar en compañía de Aaron Barnea y Alí Abu Awwad, representantes internacionales del Círculo de Padres.

¿Qué significa reconciliación? ¿Puede darse antes de un Acuerdo de Paz? ¿Qué hace concretamente el Círculo de Padres al respecto? ¿El carácter apolítico del Círculo es una debilidad o una fuerza? ¿Hay humanidad en todos los otros o sólo en “algunos” otros?

Aquí puedes leer la traducción del inglés de las intervenciones de Ali en el programa

Referencias:

¿Quién teme a Arquímedes? (Segunda Parte)

eva — Tue, 01 Jun 2010 18:00:33 +0000

“- ¿Tú no harías cualquier cosa?
- Depende; depende de quién tengas cerca y de lo que esperes, de lo que aún esperes”

Referencias utilizadas:

“Me matan si no trabajo“ de Violeta Parra
“WHisper me“ de Wim Mertens

¿Quién teme a Arquímedes? (Primera Parte)

Oscar — Tue, 25 May 2010 18:00:29 +0000

El trabajo se ha vuelto un terreno complejo donde podemos estar viviendo situaciones de malestar, falta de sentido o penosidad en las que empecemos a ver la necesidad de movernos pero, ¿hacia dónde? ¿Con qué y con quiénes conseguiremos comprender lo que pasa? ¿Qué nos hará fuertes para iniciar el movimiento y salir de la situación?

Referencias utilizadas:

El principio de Arquímedes
Película “El principio de Arquímedes” de Gerardo Herrero
“Heavens knows I’m miserable now” [The Smiths]
“Maximizing the audience” [Wim Mertens]
Darwinismo de feria, sobre el darwinismo social

Moverse sin modelo

Oscar — Tue, 18 May 2010 18:00:03 +0000

Dice François Julien en su libro Conferencia sobre la eficacia:

Si el mundo está en orden, se puede participar en él. Si está en desorden, hay que hacerse tolerar.

Referencias utilizadas en el programa o en su preparación:

Conferencia sobre la eficiacia, de François Julien
El gozo intelectual, de Jorge Wagensberg
Juego de estrategia GO
Nuestro progama anterior, Ver y oir. Conocer y comprender
Guión del programa

Ver y oír. Conocer y comprender

marga — Tue, 11 May 2010 07:54:46 +0000

El mundo… ¿es inteligible? Dice Jorge Wagensberg: Buscar lo diferente es observar. Buscar lo común es comprender.

Mientras pensábamos la diferencia entre observar y comprender, nos fuimos a la laguna de El Raso, a ver y oír pájaros.

Referencias utilizadas en el programa o en su preparación:

El gozo intelectual, de Jorge Wagensberg
La laguna de El Raso
Continuamos pensando sobre este tema en nuestro siguiente progama, Moverse sin modelo
Guión del programa

Flashmobs: como un concierto de los Ramones… pero sin los Ramones

Oscar — Tue, 04 May 2010 18:00:23 +0000

Quizá te hayas cruzado con decenas de personas pegándose almohadazos en plena calle. O hayas contemplado en la principal arteria comercial de tu ciudad a una curiosa fila de personas moviéndose de manera muy extraña y con paraguas abiertos bajo el sol. O tal vez hayas visto de reojo a gente ya talludita haciendo el avión en la plaza que hay debajo de tu casa. No, no estabas alucinando: te has encontrado con una flashmob. ¿Qué es eso? ¿Cuál es su valor como experiencia? ¿Tiene algo de político? ¿Se trata de arte? ¿Puede una flashmob cambiar nuestra vida, cambiar el mundo?

Vídeos de flash mobs:

Audios y referencias utilizados en el programa o su preparación:

Entrevista a Amparo Lasén en Público
Texto de Amparo Lasén sobre “movimientos, mobidas y móviles”
Masa y Poder de Elias Canetti
Song 2 [Blur]
Dieslagstelsel II [Die Anarchistische Abendunterhaltung!]
Que caso tiene [Apolonia]
Ley de Murphy [Arianna Puello y Frank T]
Blitzkrieg Bop [Ramones]

Guión y escaleta del programa